众所周知，伏波将军路博德平南越国是西汉时期的一件大事。《汉书•南粤》篇：“元鼎五年秋，卫尉路博德为伏波将军，出桂阳，下湟水。”书中的“桂阳”作何解释呢？连州人的理解是，桂阳是指当时的桂阳县，即今天的连州市，伏波将军战前的屯兵之地就在桂阳县治；郴州人则是另一种解释，他们认为《汉书》中的桂阳指的是桂阳郡治所在地。1995年出版的《郴州地区志》于《大事记》中载：“元鼎四年，伏波将军路博德屯兵桂阳郡。翌年，由郴出兵击败南越叛将吕嘉。”他们强调“由郴出兵”，意在揽此历史荣耀。

　　两种不同的说法，各有各的道理，谁也说服不了谁。

　　关于胡姓人入粤的时间、地点问题，《新编百家姓•胡姓》篇说：“东汉胡腾为桂阳人。”该文并注明桂阳为“今广东连县”。说明胡姓人认为他们的先祖中远在东汉就有人迁居到广东来了。这自然成了胡姓人的一种骄傲。但是且慢，笔者提醒胡姓后裔不要高兴太早，因为还有一个不同的声音有待他们去说服。这就是郴州桂阳县的史志都载胡腾是他们那儿的人，且县西北六十里还有其坟墓存在哩！你能说人家没有道理吗？究竟东汉时期的胡腾是入粤还是入湘呢？至少目前还是一桩悬案。

　　最大的“桂阳”纠纷，莫过于刘瞻的故里之争了。连州人一直以当地出了一位晚唐贤相刘瞻而自豪，《连州志》、《广东通志》都有关于刘瞻父子事略的记载。从志书记载中我们得知，刘瞻的父亲刘景是连州历史上的第一个进士，时任连州刺史的刘禹锡曾吟诗祝贺：“湘中才子是刘郎，望在长沙家桂阳。昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。”刘瞻是刘景的儿子，曾两度入相，是晚唐有名的贤相，死后安葬在连州巾峰山上。依据广东省、州地方志书的记载，刘瞻是连州历史名人应无疑义。但是且慢，郴州人亦以“刘瞻故里”而骄傲哩！1984年湖南美术出版社出版的《南国郴州》称：“到了唐代，郴州不仅出现了像刘瞻这样有学问的宰相……”明万历年间编修的《郴州志•人物传》称：“刘瞻，字几之，郴人。”同时，郴州也有刘瞻墓，其墓在郴县良田铺大鹅岭。谁是谁非呢？从正史找依据吧，《新唐书•刘瞻》传：“刘瞻，字几之，其先出彭城，后徙桂阳。”正史记载的是一个笼统的桂阳，客观上给郴连两地留下了争执的空间。

　　这种历史纠纷是很难裁决的。原以为《大清一统志》——中央王朝钦定的权威志书会有个明确的说法吧。其实不然。《大清一统志》不袒护任何一方，采取的是两说并存的“和稀泥”的处理方法。例如河南南阳卧龙岗诸葛武侯祠大殿门两旁的那副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”

　　传说此对联为清咸丰年间南阳知县顾嘉衡所作。估猜这位县太爷内心很清楚，真正的诸葛亮出仕前的隐居之地是在湖北襄阳卧龙岗，但他身为南阳县的父母官，又不想也不能得罪属下的士民，于是便出此对联引导他们把注意力转向另一个方向，以淡化他们的争址意识，不能不算是化解矛盾的一个高招。